Aufruf: Das Wort „Autoritarismus“ geistert in den letzten Jahren in fast jeder Diskussion und Analyse als Schlagwort herum. Mal mehr, mal weniger differenziert wird es genutzt, um sich den Zustand der Welt zu erklären. Im umgangssprachlichen Gebrauch ist klar, was damit gemeint ist, aber um den Begriff wirksam als Analyseinstrument zu nutzen, brauchen wir mehr Tiefe und mehr Perspektiven auf diesen Begriff. Um herauszufinden, was Autoritarismus ist und was ihn so gefährlich macht, haben wir uns einige Gäste eingeladen, mit denen wir von Januar bis April bei vielen spannenden Veranstaltungen darüber diskutieren wollen.
Seit den 1920er Jahren gibt es Forschung zu Autoritarismus und autoritärer Herrschaft, die damals von Max Horkheimer und Erich Fromm in Frankfurt vorangetrieben wurde. Nach Ende des Zweiten Weltkriegs und in Angesicht der Verbrechen des Holocaust widmeten sich dann Adorno und Else Frenkel-Brunswik der Thematik. 1950 veröffentlichten sie ihre „Studien zum Autoritären Charakter“, die als Meilenstein in der Psychoanalyse und der Erklärung der gesellschaftlichen Grundlagen des Holocaust gilt. Das hier entwickelte Autoritarismus-Konzept stellt noch heute eine zentrale Referenz der Vorurteilsforschung dar. Es geht darum, autoritäre Positionierungen im Verhältnis zu den gesellschaftlichen Widersprüchen betrachten, in denen sie entstehen.
Es scheint, als ob die Welt in den letzten Jahren eine autoritäre Wende erlebt. Rechte Parteien kommen weltweit an die Macht, rechtsextremes Gedankengut ist überall weit verbreitet; Es folgt Krise auf Krise und ein selbsternannter Retter jagt den Nächsten. Dem scheinbar offeneren Neoliberalismus der letzten Jahrzehnte droht nun ein Autoritarismus zu folgen. Im 19ten und Anfang des 20ten Jahrhundert führten Arbeiter*innen harte gewerkschaftliche Kämpfe um Arbeitszeitverkürzungen und Arbeitsrechte. Die Form der Lohnarbeit, wie sie heute unser Leben bestimmt, wurde von diesen Kämpfen geprägt. Ihnen verdanken wir zum Beispiel den 8-Stunden-Tag oder das freie Wochenende. Mitte des 20ten Jahrhundert wandelte sich dann der Liberalismus zum Neoliberalismus. In den 1980er Jahren führte das in den Industrienationen dann zum Abbau des Sozialstaats und zur Herrschaft des „freien Marktes“. In den 2000er und 2010er Jahren wurden von links dann vor allem Kämpfe um individuelle und gesellschaftliche Freiheiten geführt und gewonnen. Die Ehe für alle, das Recht auf körperliche Selbstbestimmung und die Abschaffung der Wehrpflicht waren Erfolge dieser Kämpfe. Jetzt, wo sich die autoritäre Politik weltweit zuspitzt, soll es selbst diesen Errungenschaften an den Kragen gehen. Der 8-Stunden-Tag soll abgeschafft und die Wehrpflicht wieder eingeführt werden. Asylrecht wird immer weiter verschärft. Abtreibungen werden weltweit immer weiter kriminalisiert und der Kampf um eine gerechte Gesundheitsversorgung von Trans-Personen droht zu scheitern. Die Liste ist lang. Um zu verstehen, wie es so weit kommen konnte, muss man verstehen, dass die kapitalistischen Zwänge nie weg gewesen sind. Die Unterdrückung von Menschen ist ihnen inhärent, das System bleibt auf Wachstum ausgerichtet. Vielleicht konnte der Neoliberalismus mit seinem individuellen Erfolgsversprechen und der Aneignung emanzipatorischer Inhalte eine Zeit lang als harmloseres, fortschrittlicheres System scheinen, aber in Zeiten der globalen Krisen tritt seine menschenfeindliche Natur hervor. Wir müssen also klären, wie Staat, Nation, Kapital und die ganze Scheiße zusammenhängen, um zu verstehen, wie diese Strukturen jede*n Einzelne*n und die ganze Gesellschaft betreffen. Denn in unserem Alltagsleben zeigen sich diese Strukturen jeden Tag aufs Neue. Wir müssen dem Zwang der Lohnarbeit nachgehen oder harte staatliche Strafen auf uns nehmen, ohne dass uns der Wert unserer Arbeit je ganz erreicht. Wir sind gebunden an einen Staat und seine Gesetze, die uns mit Repressionen drohen, wenn wir uns seiner Autorität widersetzen. Und auch im digitalen Raum formieren sich Faschist*innen zusammen mit „Alpha Males“ und KI Bots zu einer lebensfeindlichen Front. Nicht zuletzt hält die autoritäre Wende auch in der linken Bewegung Einzug, obwohl doch eigentlich Emanzipation und Autoritarismus einen Widerspruch darstellen müssten.
Die autoritäre Formierung macht sich in unserer kleinen Stadt deutlich bemerkbar. Stadträte klagen gegen queere Ampelmännchen, mit der KUFA droht unser einziges Sozio-Kulturzentrum dichtzumachen. Die AfD wird stärker, es wird diskutiert das Boschwerk zur Rüstungsfabrik umzubauen und erst im September 2025 wurde ein bewaffnetes Neonazi-Netzwerk aus Cops und Soldaten in der Region aufgedeckt. Es scheint überfällig, sich eingehend mit dem Konzept „Autoritarismus“ auseinanderzusetzen. Wir haben versucht, ein ausgewogenes Programm auf die Beine zu stellen, mit Einführungsveranstaltungen und auch einigen Vorträgen, die sich mit ganz konkreten Fragen beschäftigen. Wir freuen uns schon sehr auf die Reihe und am meisten natürlich auf euren Besuch!
Infektionsschutz: Wir wollen unsere Räume so sicher wie möglich für alle gestalten. Daher finden unsere Veranstaltungen mit FFP2-Masken statt. Bitte bleibt bei Erkältungssymptomen Zuhause. Solltet ihr aus gesundheitlichen Gründen keine Maske tragen können, könnt ihr diese natürlich weglassen. Wer richtig cool ist, macht noch einen Schnelltest.
Daniel Kulla wirft einen Blick auf den Elefanten im Raum: den bürgerlich-kapitalistischen Nationalstaat, seine herrschende Klasse und ihre Staatsgewalt sowie die ideologischen Erzählungen, mit denen das alles gerechtfertigt wird. Gemeinsam wollen wir uns auf eine kritische Reise von der Nationalhymne, über die Symbole hin zu den Traditionen der BRD begeben. Was ist passiert, wie wird es erzählt, wie sieht dieses Unmarkierte, Selbstverständliche, das vorausgesetzt und meist unhinterfragt „Normale“ der BRD aus?
Mit den im Grundgesetz garantierten Rechten Freiheit, Gleichheit und Privateigentum schafft der bürgerliche Staat die Grundlage für das kapitalistische Wirtschaften. In unserer Gesellschaft sind Freiheit und Gleichheit omnipräsent und werden als sehr wichtige Errungenschaften hochgehalten. Der Staat stellt diese Prinzipien, vor allem in Abgrenzung zu autoritären Regimen, ständig heraus und Deutschland wird aktuell wehrfähig gemacht, um „unsere Freiheit“ zu verteidigen. Deswegen wollen wir in dem Workshop die einzelnen Rechte genauer analysieren und uns erarbeiten, was der Staat einem da für Rechte und Pflichten auferlegt und wie diese mit der ökonomischen Konkurrenz zusammenhängen. Wir wollen zeigen dass Freiheit und staatliche Herrschaft keine Gegensätze sind, sondern im Gegenteil die bürgerliche Freiheit eine staatliche Herrschaft benötigt, warum die kapitalistische Produktionsweise notwendig ein garantiertes Privateigentum braucht und welche Härten für die Bürger*innen durch Eigentum, Freiheit und Gleichbehandlung vor dem Gesetz entstehen.
2026 könnte das Jahr werden, in dem in Deutschland erstmals seit der Niederlage des deutschen Faschismus eine rechtsextreme Partei Regierungsverantwortung bekommt. In den Umfragen zu den Landtagswahlen in Sachsen-Anhalt steht die AfD derzeit bei 41 Prozent. In Thüringen ist sie bereits im Herbst 2024 stärkste Kraft geworden, in Sachsen landete sie nur ganz knapp hinter der CDU. Das faschistische Potenzial der deutschen Gesellschaft tritt derzeit so offen zutage wie seit dem Ende des Nationalsozialismus nicht mehr. Parallel zum Erfolgskurs der extremen Rechten wird auf Seiten der Konservativen immer lauter das Ende der „Brandmauer“ gefordert, die sowieso schon immer sehr löcherig war. Um den Aufstieg der AfD verstehen zu können, muss man ihn als Ausdruck einer gesamtgesellschaftlichen autoritären Entwicklung begreifen, die bereits weite Teile der Gesellschaft erfasst hat und sich bis in die politische Mitte beobachten lässt. Denn der sogenannte Rechtsruck misst sich nicht nur daran, wie viele Menschen in Wahlen der AfD ihre Stimme geben, sondern vor allem daran, in welchem Maße Themen, Positionen und Begriffe der extremen Rechten Eingang in den Mainstream gefunden haben – und wie viel Widerspruch sie dort noch erfahren. Die AfD ist nur Symptom dieser Entwicklung, aber nicht ihre Ursache. In dem Vortrag wird der Aufstieg der AfD im Kontext von Krise und gesellschaftlicher Rechtsentwicklung betrachtet und auf das weit verbreitete autoritäre wie identitäre Bedürfnis eingegangen, aus dem sich der aktuelle Erfolg der extremen Rechten speist. Thorsten Mense ist promovierter Soziologe und freier Journalist. Seine Forschungsschwerpunkte sind Nationalismus, rechte Bewegungen und Autoritarismus. Zusammen mit Judith Goetz hat er im Herbst 2024 den Sammelband »Rechts, wo die Mitte ist. Die AfD und die Modernisierung des Rechtsextremismus« herausgebracht.
Der Vortrag beleuchtet die Ansätze der Frankfurter Schule zu Autoritarismus. Dabei nimmt er aktuelle gesellschaftliche Entwicklungen zum Anlass: der weltweite Aufstieg rechtspopulistischer Parteien, Gewalt gegen queere Menschen und migratisch gelesene Menschen, Angriffe auf reproduktive Rechte und eine Migrationspolitik, bei der weiter Menschen an den Grenzen Europas sterben. Die Ansätze der Frankfurter Schule werden herangezogen, um zu veranschaulichen, was Autoritarismus ist und warum er so erfolgreich ist, welche Einstellungen sich in der sogenannten Mitte der Gesellschaft finden und welche Handlungsoptionen gegen autoritäre Entwicklungen bestehen.
In Progress ist eine antikapitalistische Gruppe aus Braunschweig und Mitglied im bundesweiten „Ums Ganze!“ Bündnis.
Alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist. Besser lassen sich Anspruch und Programm menschlicher Emanzipation nicht auf den Punkt bringen. Wenn der Begriff Links Sinn hat, dann diesen. Oft sehen linke Theorie und Praxis jedoch ganz anders aus. Was längst überwunden sein sollte, lebt auch in vielen linken und linksradikalen Strukturen und Denkweisen fort: Die Herrschaft von Zwangsgemeinschaften und von Menschen über andere Menschen. Das kann sich in Männlichkeitskult und sexistischem Verhalten äußern, in der Vorliebe fürs Agitieren statt fürs Argumentieren oder in der Vorstellung, antifaschistische Akteur*innen seien stets im Recht, was auch immer sie tun. Aber auch im Glauben, man sei zur „Führung der Arbeiterklasse“ berufen. Der Griff in die Mottenkiste staatssozialistischer Parteidiktaturen und Sympathie für autoritäre Führergestalten wie Lenin liegen da oft nahe. Der Glaube, „die Klasse und das Volk“ brauche eigentlich nur die richtigen Führer, korreliert zudem mit zwei ebenso absurden wie folgenreichen Fehleinschätzungen: Nationalsozialismus und Antisemitismus seien die Folge rechter Verführungskünste und bürgerlich-rechtsstaatliche Verhältnisse seien letztlich ebenfalls „faschistisch“. Arbeiter*innen sind nicht von Autoritären und Faschisten „verführt“, sie haben ihren eigenen Kopf. Können sie ihre Arbeitskraft nicht verkaufen, ist ihr Lebensunterhalt gefährdet. Dieser Zwang ist eine Brutstätte des Autoritarismus. Zumal in Krisenzeiten. „Wer setzt sich durch – ich oder du, wir oder sie?“ Die rechte Welle entspringt der menschenfeindlichen kapitalistischen Ellenbogenkonkurrenz. Der Referent entwickelt Essentials eines Antifaschismus, der aus eigenen Fehlern lernen, der autoritären Welle mit Aussicht auf Erfolg entgegentreten und Perspektiven für eine bessere Welt aufzeigen kann.
Lothar Galow-Bergemann begann 1971 in der Krankenpflege zu arbeiten und war aktiver Gewerkschafter und Personalrat im Klinikum Mannheim und im Klinikum Stuttgart. Er hält die Überwindung des Kapitalismus für dringender denn je, kennt aber auch die Verirrungen linker Holzwege und glaubt, man sollte aus ihnen lernen.
Was hat der Kapitalismus mit autoritärer Formierung zu tun? Diese Frage bearbeitet der Workshop aus Perspektive der Arbeit. Das Leben und der Alltag der großen Mehrheit der Menschen ist davon bestimmt, dass sie ihre Arbeitskraft verkaufen müssen. Werktag für Werktag, Jahr für Jahr, werden sie gefordert und müssen die vielfältigen Zumutungen der Lohnarbeit ertragen. Dabei sind sie einem kapitalistischen Normalvollzug, der undemokratisch organisiert ist und ihre konkreten Bedürfnisse ignoriert, unterworfen. Diese Zumutungen bringen in ihrer Form als Autoritäts- und Herrschaftsverhältnisse autoritäres Denken hervor und befeuern die Entstehung autoritär rechter Bewegungen. Dieses Verhältnis werden wir in unserem Workshop am Beispiel des Nationalsozialismus beleuchten. Dabei werden wir uns mit dem nationalsozialistischen Arbeitsethos auseinandersetzen, das Arbeit wesentlich als Selbstzweck, als sittlich-moralisches Gebot und vor allem als Aufopferung für die Volksgemeinschaft begriffen hat. Wir werden sehen, dass ein spezifisches Verständnis von Arbeit zu antisemitischer, antiziganistischer und sozialchauvinistischer Ausgrenzung und Vernichtung führte und sich heute aktualisiert in autoritären Bewegungen und Ideologien wiederfindet. Vor diesem Hintergrund werden wir uns mit radikaler Arbeitszeitverkürzung auseinandersetzen. Auch weil diese Forderung den deutschen Arbeitsethos und Vorstellungen, wonach wir Unternehmer:innen unserer Selbst sein sollen, zurückweist, eröffnet sie Wege für ein Verständnis menschlicher Wertigkeit, das nicht um Arbeit zentriert ist.
Die 4-Stunden-Liga ist ein Bündnis, das 2016 in Kassel gegründet wurde und sich für radikale Arbeitszeitverkürzung und eine Wiederaneignung unserer Zeit im Hier und Jetzt einsetzt. Unsere Forderungen sind klar und einfach formuliert: Für den 4-Stunden-Tag! Bei vollem Lohn- und Personalausgleich! Zahlen muss das Kapital!
Warum ChatGPT mit den ‚sozialen‘ Medien als Resonanzraum Rechtsextremismus befördert, Ungleichheit vergrößert und Gemeinschaft zersetzt. Und warum die politische Radikalisierung der BigTech-Protagonisten mehr als nur ein ‚Trump-Effekt‘ ist. Die derzeitige Stärke autoritärer und rechtsextremer Strömungen weltweit fällt zusammen mit einer wachsenden Verunsicherung durch multiple Knisen (Klimazerstörung, Kriege, ökonomische Krise, unaufgearbeitete Pandemie, …) und einem massiven Bedeutungszuwachs ’sozialer‘ Medien innerhalb der letzten fünf Jahre. Algorithmisch verstärkte Polarisierung über Hass, Hetze und Falschinformation zerstört dabei weit mehr als ’nur‘ eine gemeinsame Debattenkultur. Eine Flut von postfaktischem Unsinn (sogenannter Bullshit) zersetzt die Grundlage für politische Willensbildung. Das ist leider kein unschöner Nebeneffekt einer ,neutralen‘ technologischen Entwicklung, sondern vielmehr Teil eines technologischen Angriffs, angetrieben von einer patriarchalen und ideologisch immer offener rechtsextrem auftretenden Tech-Oligarchie. Das Zusammenwirken von Autokratie-Anhängern, Faschisten und reaktionären Tech-Feudalisten erreicht in den USA ein neues Bewegungsniveau. Die ‚Tech-Oligarchie‘ stellt dabei nicht nur Technologien zur Verfügung, die insbesondere rechtsextremen Bestrebungen nützlich sind, sondern befeuert aktiv einen breit angelegten rechten Kulturkampf. Ihr radikal anti-demokratisches Technologieversprechen mit dem Fluchtpunkt einer superintelligenten KI dient dabei als visionäre Fortschrittserzählung, die angesichts einer allgemeinen Utopiearmut in der Mehrfachkrise mehr und mehr verfängt. Eine feministische und antifaschistische Gegenbewegung kann dieses autoritäre Zukunftsprojekt nicht ignorieren. Eine unkritische Nutzung der vermeintlich ’neutralen‘ Technologien als ‚bloße Werkzeuge‘ befördert hingegen deren Normalisierung und damit eine weitere Machtkonzentration dieser ‚Rechtsaußen-Tech-Oligarchie‘.
Das çapulcu redaktionskollektiv ist eine Gruppe technologie-kritischer Aktivist*innen und Hacktivist*innen.
Ob Antifa Ost Verfahren, Repressionen gegen Palästinademos, Debanking linker Vereine, Aufrüstung und Gesetetzesverschärfungen. Die Zeichen stehen auf autoritären Staatsumbau. Gemeinsam mit der Roten Hilfe Hannover wollen wir uns den aktuellen Entwicklungen annehmen und schauen wie gemeinsam getragene Solidarität aussehen kann. Im Anschluss Sokü.
Die Funktion einer Maschine ist, was sie tut. Die digitale Maschine spuckt seit über 20 Jahren regelmäßig und formelhaft Faschismen und Radikalisierung aus. Trumpisierung und Extremismus gewinnen, begegnen möchte man ihnen mit Faktenchecks und Medienkompetenz. Naives Denken, sagt Simon Strick, denn Faschisierung ist eine Grundtendenz digitaler Medien. Rechtspopulismus und Internet entstanden nicht nur zeitgleich, sie arbeiten mit verwandten Formeln und haben die Öffentlichkeit zum Reaktionären hin transformiert. In seiner so luziden wie materialreichen Analyse kommt der Medienwissenschaftler mit Leo Löwenthal zu dem Fazit: Der demokratische Diskurs befindet sich unvorbereitet und hilflos auf der Fluchtlinie der Faschisierung. Ein Umdenken ist nötig.
Simon Strick ist Kulturwissenschaftler und freier Autor, u. a. beim Performancekollektiv »Panzerkreuzer Rotkäppchen«. Über seine 2021 erschienene Studie Rechte Gefühle urteilte der Deutschlandfunk, das Buch sei »die wohl intelligenteste und umfassendste Darstellung des zeitgenössischen Faschismus«.